多情天籁云韶乐自然宫商流妙音　　　　序金伟胡琴独奏专集《风韵琴诗》　　听禅　　　　琴士，以操琴为志业者；琴曲，是琴士心情之反映也；琴道，乃音乐哲学之凝聚也。琴士金伟，操琴数十年，其所操弄之胡琴，有二胡、中胡、高胡、秦胡、板胡等多ω种，俨然一个胡琴█家族；其所创奏之乐曲，有独奏、合奏、齐奏、民乐室内乐等多种形式，当是音乐形式的荟萃。月换星移，弦动乐行，其间心〖得非是诗文言语，而发为《风韵琴诗》。　　这一组音象作品，涵盖了自20世纪八十年代以来金伟的演奏精华，形式多样，内涵丰厚，气象阔大。传统与现代【，市井与乡村，时代的气息和美学的∴超越，历史的回望与当下的体验，都在他的胡琴声中仿佛音画一样，呈现在√眼前。　　这一组胡◆琴音乐，反映了自20世纪八※十年代以来金伟的演奏心路，风行水上，自然成文；声空云韶，乐出天籁。三秦乐声之劲道，广东音乐之明丽，塞外■的沉郁，草原的深远，以至时代生活的热烈，都自然流淌出∑　来，天真而多情。　　这一组胡琴人物，师辈与后▼学同台，作者与琴士对谈。琴中深旨，得以继◎往开来；乐中哲思，当见缕缕展开。而↓金伟在这琴路中，已然修成操琴、作曲、研究的正果。熏风入弦，情行乐中，以々至华发初现ぷ，由少年而已略显沧桑。　　金伟之琴艺，或可视为“情况”、“音况”、“心况”三元谐行之琴道■：　　乐之生，本于情而已。绝情◤则无人，滥情则无志，俗情▆则无美，离情■则无乐。中国传统高标着音乐与人情关系的美学，特别强调“情况”。情之所发，形为音声，以情逆志，可知人心。金伟多情却不滥情ㄨ，入世而不俗情，最是一个“真”字能由琴声中透出，听其乐知其人，金石顺和，丝竹流妙，岂是无情能够做到？　　“夫音，乐之舆也”。声音是音乐的载体，音雅方有妙乐，故中国传统有丰◥富的表演美学，特别强调“音况”。取声温润，句度流美；淳静简略，色调微妙。往往¤与诗词、山水唱和映现，在转折句逗，浮实迟速之中得琴乐真谛。金伟的胡琴技术益臻老熟，古诗云：“溜溜青丝█上，静听松风寒”，此亦金伟琴艺之妙趣。　　人生而静，其心也；感于物而动，其情也。心统性情，心是情主；情表心性，情是心役，故中国传统有深刻的音乐哲学，特别强调“心况”。心不离身，则即情即性；情不离人，则得神得心。乐出人心，心统音乐；心平则乐静，心安则音远。乐美则心善，音适则心良。金伟琴艺，出自性灵；琴中深旨，发自匠心。　　而这三“况”之元行∏元协，统和统一，则整体地构成金伟的琴道，听金伟者，当于此中求得其琴艺之真谛。此即：情况真，音况妙，心况善，此“真”、“妙”、“善”之终极指向，则是统和三况之“美”。金伟之琴道，是音乐、文史、哲学的融汇，更是人生、社会、自然的内化，若非如此，则真、妙、善三况得之无由。　　琴士金伟，祖籍安徽，供职西北。所谓南人温婉，北人质直，于金伟琴艺中可听细腻多情而兼自然朴素，正应了“南人北相”之妙判。可谓：　　多情天籁云韶乐，自然宫商流妙音。　　百年一器雅格在，胡琴原来是汉声。　　　　　　　　癸巳年春四月